相关其斯之谓的知识
1、“‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与”的意思是:“‘要像对待骨头、象牙、玉器、石头一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”“‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与”出自《论语·学而》。2、原文:子贡曰:“贫而无谄,富而...
1、勿谓言之不预释义:不要说没有预先说过。表示有言在先。2、出处介绍:(1)较早应出自康熙年间,徐元文的《含经堂集·申饬盐政札》“倘旧习不除,自甘猥下,行私恣便,长弊容奸,廉访得真,即白简从事,勿谓言之不预也。所有申饬事宜开...
1、「谓予不信」即“谓不信予”,认为我说的不可信。谓,以为,认为。「请罄其说」请允许我详尽地说出我的道理。请,请允许,敬词。罄,qìng,尽。其,我的。2、出自:《商鞅徙木立信论》。3、《商鞅徙木立信论》是毛主席于民国元年(19...
1、意为:事后别后悔,不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。2、出处:晚清李伯元所著小说《官场现形记》第十九回:凡所属官吏,有仍蹈故辙,以及有意逢迎,希图尝试者,一经察觉,白简无情,勿谓言之不预也。3、翻译:凡所属官吏,仍然...
1、此之谓大丈夫的谓,意思是称呼;叫做。2、此之谓大丈夫出自孟子的《富贵不能淫》,原文节选:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。3、译文:...
1、岂必殖货财之谓意思是:这个私利不仅仅是指金钱财物。2、原文:程子曰:“君子儒为己,小人儒为人。”谢氏曰:“君子小人之分,义与利之闲而已。然所谓利者,岂必殖货财之谓?以私灭公,适己自便,凡可以害天理者皆利也。子夏文学虽有...
1、“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,出自《易经·系辞》。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称。用来说明“道”(形而上)与“器”(形而下)的关系,...
1、这是《中庸》里的句子,不可以断章取义,它的原文是:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。2、道也者,不可须臾离也;可离,非道也。这段话是说:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”,“道...
“一之为甚,岂可再乎”,谚语,意思是一次已是过分了,怎可再做,指错误不可再犯。出处:《左传·僖公五年》:“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:‘虢,虞之表也;虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可玩,一之为甚,岂可再乎?《古今小说·单符...
1、其李将军之谓也中的其的意思是:其:这就是意思是:这就是说的李将军吧!出自汉代司马迁《史记李将军列传》。2、原文:太史公曰:“《传》曰:‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。’其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人,口不能...
1、其此之谓乎翻译:大概说的就是这个道理吧?2、原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此...
1、之:助词,宾语前置的标志,没有实在意思。2、出自两汉戴圣的《虽有嘉肴》:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》...
1、生生之谓易也的意思是“生生不息,循环往复,革故鼎新是万事万物产生的本源。”2、此句出自《周易》。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内...
1、“当其可谓之时”意思是:在适当的时机进行教育。2、举例:大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。3、大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在...
1、其此之谓乎的其的意思是:大概,那样。2、《虽有嘉肴》【作者】戴圣(相传)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命...
1、此之谓也的之的意思是这、那。2、谓:意义;意思。说也。3、之谓:司马迁《滑稽列传》““鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”此之谓也。4、《史记·滑稽列传》记了此篇的主旨是颂扬淳于髡、优孟、优旃一类滑稽人物“...
1、《礼记·学记》翻译:即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;纵使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自...
1、谓:以为,认为,自认为。2、原文:薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢,求反,终身不敢言归。3、秦青顾谓其友曰:“昔韩蛾东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。既去而余音...
1、其此之谓乎——宾语前置。2、先去掉助词“乎”,“其此之谓”是一个主谓句。其(《兑命》里的话):代词,主语;谓:说(的是),动词,句子中的谓语中心词。此:代词,指前面“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”那段话,宾语。...
1、欢笑而谓之曰的谓意思是说。此话的意思:王欢笑着对他的妻子说。2、原文:王欢字君厚,乐陵人也。安贫乐道,专精耽学,不营产业,常丐食诵《诗》,虽家无斗储,意怡如也。其妻患之,或焚毁其书而求改嫁,欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻...
1、意思是这样可以说是善于在山水之间取乐。2、原文第二段摘取:凡公与州之宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山之相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心...
1、意思是:道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或...
1、“其可谓善取乐于山泉之间矣”的意思:这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐。该句出自宋代曾巩的《醒心亭记》,这篇记是他在滁州应欧阳修之请时所作。2、《醒心亭记》节选宋·曾巩凡公与州之宾客者游焉,则必即丰...
1、《易传》中“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易”的解释是:拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。2、每天道以不同的形式呈现,在生活中要不停地体会道,更上层楼。事物都是在循环之中,有高峰...
1、勿谓言之不预也,汉语成语,意为“以后不要说没有跟你事先说过”,指把话说在前面。2、该成语较早的用例可追溯到清康熙年间。除“勿谓言之不预也”的表述外,还有在“谓”字后插入宾语或省略末尾“也”字(即“勿谓言之不预...
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